Η Λουκρητία Βοργία θεωρήθηκε ως μία από τις πιο σκανδαλώδεις και ανίερες γυναικείες προσωπικότητες της Αναγέννησης. Ο χαρακτηρισμός «femme fatale» δόθηκε στη δούκισσα της Φεράρας τον 19ο αιώνα, η πραγματικότητα όμως για την κόρη του Πάπα είναι πολύ διαφορετική. Η Λουκρητία Βοργία υπήρξε ένα πιόνι πολιτικό κάτω από τις σκληρές συνθήκες που γεννήθηκε αλλά και λόγω της θέσης και της ιδιότητας της. Ο βίος της έχει πολλές και παράδοξες συγκυρίες που καθόρισαν τον τρόπο που διαμόρφωσε ιστορικά τον χαρακτήρα και την προσωπικότητα της. Κατηγορήθηκε συχνά ότι συμμετείχε σε πολλά εγκλήματα και σε υπερβολικές πράξεις. Από ιστορικής άποψης, ωστόσο, φαίνεται να ήταν περισσότερο όργανο για τα φιλόδοξα σχέδια του αδελφού και του πατέρα της παρά ενεργή συμμετέχουσα στα εγκλήματά τους.
Γράφει η Σοφία Σιγάλα
Η Λουκρητία Βοργία γεννήθηκε στις 18 Απριλίου του 1480 στη Ρώμη και πέθανε στις 24 Ιουνίου του 1519 στη Φεράρα. Ήταν Ιταλίδα ευγενής, κεντρική φυσιογνωμία της διαβόητος οικογένειας Βοργία που έδρασε κατά την περίοδο της Ιταλικής Αναγέννησης. Πατέρας της ήταν ο Ισπανός καρδινάλιος Ροντρίγκο Βοργία και μετέπειτα Πάπας Αλέξανδρος ΣΤ’.
Πώς μεγαλώνει ένα κορίτσι την εποχή της Αναγέννησης, καρπός μιας βέβηλης και παράνομης ένωσης; Η Λουκρητία είναι κόρη της Βόνιτσα ντέι Καττάνεϊ, εταίρας και ερωμένης του καρδινάλιου. Παρ όλα αυτά ο Ροντρίγκο Βοργία την αναγνωρίζει ως νόμιμο τέκνο του, κίνηση την οποία δεν έκανε για αρκετά από τα ετεροθαλή αδέλφια της. Αυτό σήμαινε ότι της επιτρέπεται η εκπαίδευση, και όχι απλώς η εκπαίδευση σε μοναστήρι. Η Λουκρητία μεγάλωσε στη Ρώμη, περιτριγυρισμένη από διανοούμενους και μέλη της αυλής. Μιλούσε άπταιστα ισπανικά, καταλανικά, ιταλικά, γαλλικά, λατινικά και ελληνικά μέχρι την εφηβεία της. Λίγες είναι οι γυναίκες που τους επιτρέπεται η μόρφωση την εποχή που ζει η Λουκρητία. Οι περισσότερες από αυτές θεωρούνται επικίνδυνες, πονηρές και ικανές για ραδιουργίες.
Η εκπαίδευση και οι διασυνδέσεις της Λουκρητίας σήμαιναν ότι θα έκανε έναν πετυχημένο γάμο– με τρόπο που θα ήταν επωφελής τόσο για την οικογένειά της όσο και για τους μελλοντικούς της φίλους. Στην ηλικία των 10 ετών, το χέρι της δόθηκε επίσημα σε γάμο για πρώτη φορά: Η Λουκρητία παντρεύτηκε τον Τζιοβάνι Σφόρτσα τον Ιούνιο του 1493. Τέσσερα χρόνια αργότερα, το 1497, ο γάμος τους ακυρώθηκε: η συμμαχία με τους Σφόρτσα κρίθηκε ότι δεν ήταν αρκετά συμφέρουσα. Ο Ροντρίγκο Βοργία , Πάπας Αλέξανδρος, ακυρώνει τον γάμο ατης Λουκρητίας προκειμένου να δημιουργήσει μια συμμαχία μέσω γάμου με μία από τις πιο σημαντικές και καλά διασυνδεδεμένες οικογένειες της Ιταλίας.
Ο Σφόρτσα, εξοργισμένος με την ακύρωση, διατείνεται πως ο γάμος ακυρώθηκε για λόγους πατρικής αιμομιξίας. Κυκλοφόρησαν επίσης φήμες ότι η Λουκρητία ήταν στην πραγματικότητα έγκυος κατά τη στιγμή της ακύρωσης, γι’ αυτό και αποσύρθηκε σε μοναστήρι για έξι μήνες κατά τη διάρκεια των διαδικασιών. Ο γάμος τελικά ακυρώθηκε στα τέλη του 1497, με την προϋπόθεση ότι οι Σφόρτσα θα κρατούσαν την αρχική προίκα της Λουκρητίας.
Και οι φήμες γίνονται γεγονότα! Το αν υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό παραμένει κάπως ασαφές: αυτό που είναι γνωστό είναι ότι το σώμα του θαλαμηπόλου του πατέρα της, Πέδρο Καλντερόν (με τον οποίο η Λουκρητία κατηγορήθηκε ότι είχε σχέση) και μία από τις υπηρέτριες της Λουκρητίας βρέθηκαν στον Τίβερη στις αρχές του 1498. Ομοίως, ένα παιδί γεννήθηκε στο σπίτι των Βοργία το 1497 – εκδόθηκε παπική βούλα που αναγνώριζε επίσημα το παιδί ως του αδελφού της Λουκρητίας, Καίσαρα.
Ενώ τα κουτσομπολιά για τη σχέση του Καίσαρα με την αδερφή του πληθαίνου, τελείται ένας δεύτερος γάμος. Ο πατέρας της κανονίζει να παντρευτεί τον Αλφόνσο της Αραγονίας. Η ένωση αυτή θεωρείται πως προέρχεται από έρωτα, η Λουκρητία όμως αποκομίζει κύρος και σημαντικούς τίτλους. Είναι σύντομος και με τέλος τραγικό. Το 1500 δέχεται βάναυση επίθεση στα σκαλιά του Αγίου Πέτρου και αργότερα δολοφονήθηκε στο ίδιο του το σπίτι, πιθανώς κατόπιν εντολής του Καίσαρα Βοργία – αδελφού της Λουκρητίας.
Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι αν ο Αλφόνσο δολοφονήθηκε με εντολή του Καίσαρα, είχε καθαρά πολιτικά κίνητρα: είχε να κάνε με μια νέα συμμαχία με τη Γαλλία και η απαλλαγή από την οικογενειακή συμμαχία με τη Νάπολη που είχε σφυρηλατηθεί μέσω γάμου ήταν μια ωμή, αν και εύκολη, λύση. Οι φήμες για τη σχέση του Καίσαρα με τη Λουκρητία έχουν βαθιές ρίζες και οι φήμες φουντώνουν.
Αν και γυναίκα, θα γίνει το 1499 κυβερνήτρια του Σπολέτο, πράγμα ασυνήθιστο και σκανδαλώδες γθα την εποχή. Συνήθως, τη θέση αυτή έπαιρναν καρδινάλιοι, ακόμα και ο τότε σύζυγός της δεν έγινε ποτέ κυβερνήτης.
Ο τελευταίος και πιο μεγάλης διάρκειας γάμος της Λουκρητίας έγινε το 1502, με τον Αλφόνσο ντ’ Έστε, δούκα της Φερράρας. Θα γεννήσει μαζί του οκτώ παιδιά, εκ των οποίων μόνο τα τέσσερα ενηλικιώθηκαν. Ο Αλφόνσο ήταν λάτρης των Τεχνών, κάτοχος πολλών έργων του Τιτσιάνο και του Μπελίνι.
Ούτε η Λουκρητία ούτε ο Αλφόνσο ήταν πιστοί: η Λουκρητία ξεκίνησε μια πυρετώδη σχέση με τον κουνιάδο της, Φραντσέσκο, Μαρκήσιο της Μάντοβα – οι ένθερμες ερωτικές επιστολές τους σώζονται μέχρι σήμερα και δίνουν μια γεύση από τις επιθυμίες τους. Αργότερα, η Λουκρητία είχε επίσης μια ερωτική σχέση με τον ποιητή Πιέτρο Μπέμπο, η οποία φαίνεται να ήταν κάπως πιο συναισθηματική από το φλερτ της με τον Φραντσέσκο. Η αυλή της Λουκρητίας και του Αλφόνσου ήταν καλλιεργημένη και μοντέρνα – ο ποιητής Αριόστο την περιέγραψε ως «ομορφιά, αρετή, αγνότητα και τύχη» και κέρδισε τον θαυμασμό και τον σεβασμό των πολιτών της Φεράρα του 1510.
Μετά τον απροσδόκητο θάνατο του Ροντρίγκο, γιου από τον πρώτο της γάμο με τον Αλφόνσο ντ’Αραγονία, αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι για ένα χρονικό διάστημα, καταβεβλημένη από τη θλίψη. Όταν επέστρεψε στην αυλή, λέγεται ότι ήταν πιο σκυθρωπή και ευσεβής.
Οι προηγούμενες φήμες και τα σκάνδαλα που συνδέονταν με τη Λουκρητία απλώς διαλύθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής της, χάρη στον θάνατο του ραδιούργου και ισχυρού πατέρα της το 1503, και ο λαός της Φεράρα την πένθησε έντονα μετά τον θάνατό της.
Μόλις τον 19ο αιώνα κατασκευάστηκε η υποτιθέμενη «ατιμία» και η φήμη της ως femme fatale. Μια από την πιο διάσημη εικόνα της Λουκρητίας είναι αυτή με το δαχτυλίδι με το δηλητήριο. Το δηλητήριο θεωρούνταν γυναικείο όπλο και λέγεται ότι η Λουκρητία είχε ένα δαχτυλίδι στο οποίο αποθήκευε κάποια ποσότητα. Μπορούσε να ανοίξει το καπάκι και να ρίξει γρήγορα δηλητήριο στο ποτό όποιου εκείνη επιθυμούσε ή για όποιον είχε πάρει την εντολή.
Δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι η Λουκρητία δηλητηρίασε κάποιον, αλλά η δύναμη και τα προνόμια των Βοργίων σήμαιναν ότι οι εχθροί τους ήταν επιρρεπείς στο να εξαφανίζονται μυστηριωδώς, και είχαν πολλούς αντιπάλους στην πόλη. Το να ξεκινούν κουτσομπολιά και συκοφαντίες για την οικογένεια ήταν ένας εύκολος τρόπος για να τους δυσφημίσουν.
Στον κόσμο της Ιταλικής Αναγέννησης, οι δολοπλοκίες, οι απόπειρες δολοφονίας και οι αιφνίδιοι θάνατοι δεν ήταν σπάνιοι. Όποιος ζούσε σε μια πριγκιπική αυλή ήταν, εκ φύσεως, περιτριγυρισμένος από φήμες. Η Λουκρητία -γυναίκα και κόρη του πάπα, που στεκόταν στο σημείο τομής της εκκλησίας και του κόσμου- έγινε ιδιαίτερα εύκολος στόχος. Η ομορφιά της και η ασυνήθιστη θέση της την καθιστούσαν ιδανικό αντικείμενο προβολής. Ο αρνητικός θρύλος γύρω από τη Λουκρητία Βοργία δεν προέκυψε μόνο μετά τον θάνατό της, αλλά ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής της. Οι αντίπαλοι των Βοργιών στη Φλωρεντία, τη Βενετία και τη Νάπολη την απεικόνισαν σε φυλλάδια ως την ενσάρκωση της γυναικείας διαφθοράς. Ο μισογυνισμός, η πολιτική προπαγάνδα και η τάση για εντυπωσιασμό συνδυάζονταν άψογα σε αυτές τις απεικονίσεις.
Στους αιώνες που ακολούθησαν τον θάνατό της, αυτή η εικόνα εδραιώθηκε ολοένα και περισσότερο. Ειδικά κατά την περίοδο του Μπαρόκ, η Λουκρητία μεταμορφώθηκε σε σύμβολο της «σαγηνευτικής αμαρτωλής». Οι ζωγράφοι την απεικόνιζαν να κρατάει ένα δηλητηριασμένο κύπελλο ή ένα στιλέτο. Οι ποιητές την αναφέρουν ως μοιραία γυναίκα που παρασύρει τους άνδρες στην καταστροφή τους. Το ιστορικό πλαίσιο δεν είχε μεγάλη σημασία, αυτό που μετρούσε ήταν η δύναμη του ονόματός της.
Τον δέκατο ένατο αιώνα, ο μύθος της γνώρισε μια νέα άνθιση. Ο Βίκτωρ Ουγκώ έγραψε το δράμα Λουκρέτσια Βοργία (1833), στο οποίο εμφανίζεται ως μια αδίστακτη δηλητηριάστρια. Ο Γκαετάνο Ντονιτσέτι διασκεύασε την ιστορία στην όπερα Λουκρέτσια Βοργία (1833), η οποία συνέχισε τον θρύλο με μελοδραματική δύναμη. Και στην ιστορική ζωγραφική του δέκατου ένατου αιώνα, η Λουκρητία συναντάται σχεδόν αποκλειστικά σε αυτόν τον ρόλο, ως μοιραία γυναίκα της οποίας η ομορφιά είναι θανατηφόρα.
Η «δηλητηριάστρια της κανθαρέλας» έγινε μια σπουδαία έμπνευση για τις Τέχνες, μια ηρωίδα ιδανική για να εκπροσωπήσει την αμαρτία, τα πάθη και το μυστήριο, εξαιρετικά δημιουργικά στοιχεία για τους καλλιτέχνες κάθε εποχής.
Μόνο η ιστορική έρευνα του εικοστού αιώνα άρχισε να σκιαγραφεί μια πιο λεπτομερή εικόνα. Η προσεκτική μελέτη των πηγών δείχνει ότι πολλά από αυτά που αποδίδονται στη Λουκρητία είναι αβάσιμα ή καθαρή προπαγάνδα. Ήταν πάνω απ’ όλα θύμα δυναστικής πολιτικής εξουσίας – μια νεαρή γυναίκα που παντρεύτηκε επανειλημμένα παρά τη θέλησή της, η οποία απέκτησε ένα βαθμό αυτοδιάθεσης μόνο στη Φεράρα.
Ταυτόχρονα, συνέβη κάτι περισσότερο από ένα θύμα. Ως Δούκισσα της Φεράρα, αποδείχθηκε ικανή ηγεμόνας που προώθησε τη διοίκηση και τον πολιτισμό και έπαιξε σημαντικό πολιτικό ρόλο. Επομένως, δεν εντάσσεται στις απλές κατηγορίες ούτε του «αθώου μάρτυρα» ούτε του «δαιμονικού δηλητηριαστή».
Η ιστορία και οι βίος της Λουκρητίας Βοργία αποτελεί παράδειγμα του πώς οι εικόνες των γυναικών στην ιστορία μπορούν να παραμορφωθούν. Μέχρι σήμερα, η απεικόνισή της ταλαντεύεται μεταξύ πολιτικού θύματος, ηγεμόνα με συνείδηση εξουσίας και δαιμονοποιημένου θρύλου. Οι φήμες για αιμομιξία και δηλητηρίαση τη μετέτρεψαν σε μια από τις πιο διαβόητες προσωπικότητες της Αναγέννησης. Ωστόσο, πίσω από αυτές τις προβολές κρύβεται μια γυναίκα που έμαθε πώς να επιβιώνει σε έναν κόσμο που κυριαρχούν οι άνδρες και η οποία τελικά κατάφερε να εδραιώσει τη δική της θέση εξουσίας στη Φεράρα. Η μοίρα της αποκαλύπτει την αμφιθυμία της ίδιας της Αναγέννησης: λαμπρότητα και σκληρότητα, τέχνη και ίντριγκα, δύναμη και αδυναμία. Ακόμα και σήμερα, το όνομα Λουκρητία Βοργία παραμένει συνώνυμο με το σκάνδαλο και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως υπενθύμιση του πόσο δύσκολο είναι να διαχωρίσουμε την ιστορική αλήθεια από τον μύθο.
About The Author
